一、繁简之极、繁简之争

（一)繁简之极

    1极致之”源”.哲学中的“极”是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道, 是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。大极，是中国文化史上的一个重要概念、范畴和哲学思想，用以说明世界本原的本体、规律、原理和范畴。“太极”一词，出于《周易·系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太，

即大;极，指尽头，极点。物极则变，变则化，变化之源是“太极”，太极是极致主义思想之“源”。

    2极致设计之“义”。极是顶端，最高点，登峰造极。是设计者追求极致完美的夙愿。这里说的极致标志设计有两重含义:一是恰如其分的设计。所谓极致设计，并不是过多或过少，而是“多一点则多，少一点则少”，将标志设计发挥到淋漓尽致的极致之感;二是撼动灵魂的设计。极致设计作为一种“极端”的设计方法和风格，在设计过程中起到了立足本我、极致表达、撼动心灵的震慑作用。

    3极致设计之“律”。极致标志设计表现形式呈现对立与统一的二元论规律。精炼的语汇、纯粹的色彩，完美的构图、通灵的空白。繁简之间、黑白当道，动静之间、冷暖有致。呈现极致之美以及和谐绝美的韵律、变化有序的节奏。

4极致设计之“度”。度是事物质和量的统一，是指保持事物质所规定的量的幅度、范围和界限。度存在于世界万物之中，它是人类认识、判断和总结事物规律的一种理性思维。

〔二)、繁简之争

1“繁·简”概念的两种观点。“简”就是提炼与概括，“繁”就是添加与多元，都是追求极致美的具体表现和方法。有的说:“繁”必然造成视觉要素和形式上的繁杂，势必超过标志设计均衡的标准;也有的说:“简”太简单。设计的作品不耐看,而“繁”是通过视觉诸要素的组合形成新的视觉图式，创作出更具魅力的艺术表现和丰富的内涵。那么，视觉图式和表现风格应该用是“简”还是繁”呢？应该呈现什么样的审美尺度呢?是人们一直在探讨、拿捏和把握的。

  2 “繁·简”设计风格映射社会审美心理。“繁·简”两种不同设计风格的存在是社会经济、文化和一定历史时期的审美心态的体现，如果将视觉图式和设计风格放在不同社会历史时期的语境下稍做比较，就会发现、审美标准存在着明显差异，“繁简”风格的形成与变迁发生着交互变化，它总是随着社会经济、政治、文化背景的改变而改变，映射着当时社会的文化和审美，更是中国古代哲学思想和“太极”文化的具体体现。

结语

    极致之道—超越极限的极致标志设计

设计的“繁”、“简”之别与社会审美心态关系密切.但任何一个社会的审美心态都不是单一的，而是呈现出多样性的、从新装饰主义到包豪斯风格，从高科技到环保主义，从流线型到简约主义，从极简风格到新古典主义，从新浪漫主义再到怀旧主义等风潮轮番登场，部落文化、Fusion文化，时尚演绎多元共存，现代社会审美趣味的多样性使艺术设计的风格“繁简”并存。北京标志设计的关键在于设计者对于过度与折中主义尺度的把握，超越极限并不等同于过度，而是一种恰如其分的折中，在不影响信息传递与情感表达的基础上，使用精妙的构思、纯粹的元素、绝伦的方法，从而达到一种视觉上的强烈冲击，最终成为震撼灵魂、超越来宋的设计。

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